Entrevista con Herlz Thomson: "Cualquier nonatismo categórico será revisado desde el punto de vista geonántico"

Herlz Thomson, Dublín 1933, sabe perfectamente que de sus estudios dependen las vidas de cientos de analistas. Desde que comenzó a trabajar en la Universidad de Chicago, el lanzamiento de sus actualizaciones sobre las “Colecciones Básicas de Herlz”, como fueron tituladas para los países latinos (en un acto que dejaba claro el paupérrimo nivel cultural que nos tiene en estima la editorial Capricornius Redentorea, encargada de publicar estas obras), o más popularmente conocidas como “Another Way If You Are Threedeblemtum”, suponía la masificación de los correos electrónicos de los filósofos geonatistas que intercambiaban ,casi de manera simbiótica, sus apreciaciones en torno a los nuevos tomos del profesor en un intento por culminar la obra conjunta que durante tanto tiempo lleva condenándoles a vagar sin rumbo por el desierto del conocimiento, hasta el punto de ser tildados por filósofos de renombre, como Tronsk Lolô, de auténticos desterrados del arte. Es pues enorme la responsabilidad que Herlz soporta, y muy pocos los fallos que puede permitirse cometer.

El despacho en el que nos recibe para dar materialidad a esta entrevista así lo confirma. Sobre la mesa circular bañada en plata que preside la estancia, se extienden bloques y bloques de libros, que sobrepasan con creces la altura del pequeño filósofo. Más allá, el único premio que le ha sido entregado hasta ahora (el premio Plumber Majestic, por la Universidad de Cork), corona una endeble estantería, sobre la que el filósofo ha apoyado nada más darnos la bienvenida, el último tomo que andaba leyendo antes de nuestra llegada, y que atisbamos a observar. Se trata de la última obra de Van Heldorr, sin duda, un auténtico puntapié en los cimientos de la filosofía moderna, y que, como apreciamos, estudiosos de la rama geonatista, también analizan. El resto de la habitación se podría definir como una auténtica jungla de pizarras, cuadernos, cuadros de filósofos archifamosos (como Joyim França), y fotos que recuerdan el envidiable pasado que otorga prestigio a la carrera de Herlz. -Siéntense cómodamente-, nos comenta el anciano, -y comencemos si les parece-

Jensen Castro: Lo primero de todo, darle las gracias de parte mía, y de toda la redacción de La Filosfera, por concedernos esta entrevista, sabemos que es una persona ocupada.
Herlz Thomson: Es un placer, he tenido trato con buena parte de sus integrantes desde hace algunos meses, y me parece una gran noticia que se hayan decidido en iniciar esta ardua tarea que desempeñan en Internet.

JC: La primera pregunta, es casi obligada. Una cuestión general acerca de cómo ve el mundo filosófico actual, y qué le parecen los últimos acontecimientos que están teniendo lugar.
HT: La filosofía siempre ha sido un mundo muy duro. Aquí los golpes entre “colegas” es lo de menos, estamos acostumbrados. La noticia salta cuando de esos golpes emana sangre, entonces sí que acuden los medios. Francis Tadeus solía decir que esto es el boxeo de las letras, y lo peor es que entre tantos hombres duchos en la pluma, resulta difícil encontrar un árbitro que inicie la cuenta atrás.

JC: ¿Cree que ciertos colectivos están viéndose auspiciados en estas circunstancias para atacar a sus rivales directos filosóficamente hablando?
HT: Bueno, no creo que haya que pensar en eso. No podemos deshacernos obviamente de los pequeños quistes que de vez en cuando contaminan nuestra saludable relación teórica entre “colegas”. En mi opinión, si lo dice por estudiosos como John Archibald Doe, que critican sin un fundamento lógico, la mejor estrategia es hacer oídos sordos a sus intentos de adelantar su proceso de maduración intelectual. Ya se les pasará.

JC: Entrando ya en materia, en su último tomo, enuncia sin titubeos que el impulso que la teoría raquítica hiperaxiomática otorgó al geonatismo se está viendo frenado por corrientes de dudosa inclinación Wenderthista.
HT: La verdad es que no me costó mucho percatarme de esa idea. Es el resultado de un proceso casi natural. La axiomática pura se ha visto relevada por la nueva unión de parábolas, y eso es un caldo de cultivo ideal para que impregnen de manera ciertamente eficaz teorías dependientes de la unión de conceptos diseccionados desde el punto de vista clásico, como los que sostienen el geonatismo.

JC: ¿Estamos pues ante un alzamiento pragmático del tejido que conjuga toda ley filosófica, quiero decir, en un intento de encontrar patrones comunes?
HT: Parece lógico, si analizamos los hechos que últimamente advierten ciertos pensadores, como Herbet Franks. Esto es desde luego tremendamente bueno para geonatistas convencidos como yo. No en vano, nuestro trabajo se centra en encontrar un patrón común en las teorías, un Pointo Franco Demecrérito, como enunciaba nuestro gran valedor Ernaldo Ludovico. La ansiada búsqueda -(el filósofo parece reflexionar como mucha precaución la siguiente afirmación)- la ansiada búsqueda, como le decía, no tiene un riesgo tan grande como los Catersistas suelen enunciar, y más tras el lanzamiento de su último ensayo global “I Tronkm”. No es para nada negativo, al menos para nosotros, encontrar las raíces de la filosofía, e incluso si puede ser, la semilla original moderna de la misma.

JC: Tarea en la que han invertido mucho tiempo…
HT: (molesto) bueno, no es fácil señor Castro. Muchos creen que nuestros esfuerzos son en vano, que todo este tiempo que hemos invertido no se ha avanzado, y que nuestra filosofía es resultadista. Están desde luego equivocados. Que aún no hayamos dado con esa semilla no significa que no conozcamos ya buena parte de su origen. Y si tiene dudas, en unos meses desde luego quedarán desterradas.

JC: ¿Es esto pues una primicia? ¿Van a publicar un nuevo tomo?
HT: Desde hace varias semanas se ha avanzado tremendamente en la investigación. No me arriesgo si le digo que más de lo que lo hemos hecho en varios años. Podemos ya incluso anunciar que hemos dado con un Primigenea Point.

JC: Vaya eso es algo que desde luego no esperábamos conocer aquí. ¡Un primigenia Point! (lo siento mucho, pero este humilde escritor no puede evitar reprimir el cúmulo de sensaciones que en ese momento se abalanzaron sobre su maltrecha mente, y que ahora revive al transcribir esta entrevista).
HT: desde luego su efusividad está sobradamente justificada. Por fin años y años de trabajo, y los más de 25 millones de dólares que estos tres lustros de búsqueda ha destinado la Universidad a nuestro proyecto encuentran una desembocadura hacia el mar del saber.

JC: Hipotéticamente hablando, ¿qué consecuencias tendría que diesen con un resultado material tras tantos años de empeño?
HT: dada la situación, me atrevería a decir que ni siquiera hipotéticamente hablando. Estamos ya alumbrando una certeza. Vamos a dar con la llave que abrirá por fin nuestras investigaciones hacia el público. En cuanto a su pregunta, descubrir un punto vital y único de un sistema filosófico es equivalente a lo logrado en 1732 por el profesor chino Uh Yan-Liog. Él logró dotar de una base indestructible a sus "Estudios sobre los Aleteos", deliciosa obra que recomiendo leer por cierto. Cuando encontremos el primigenia Resultis Bang, transformaremos automáticamente nuestra corriente en un patrón común, el contrapeso ideal a distorsionadores instrumentales y toscos como el Yipuf o el Furthermang. Será el gran paso adelante que necesita el movimiento filosófico mundial. Y esas consecuencias ya son palpables. Desde hace tiempo, algunos autores publican ya sus obras previendo su posible posterior adaptación a lanzamientos geonatistas.

JC: ¿Entonces, estamos ante un nuevo cambio traumático en los estudios actuales, sean del ámbito que sean?
HT: No es nuestro deseo. Cuando publiquemos la obra final, daremos precisas instrucciones para modificar correctamente las teorías afectadas. A partir de ahora, incluso aquellas más intrincadas en el engranaje filosófico pueden ser alteradas. Es más, me atrevería a decir que tras este lanzamiento, cualquier nonatismo categórico será revisado desde el punto de vista geonántico.

JC: Es pues un alto potencial el de su teoría.
HT: Créame, después de haber perdido tres matrimonios por mis investigaciones, presenciar la muerte de mi hijo por una WebCam debido a la imposibilidad de desplazarme a Dublin al tener una reunión importante ese mismo día y perder la visión parcial de mi ojo derecho por un accidente en la biblioteca de Boston, debo asegurarme de que el resultado es impecable.

JC: Nosotros así se lo deseamos. ¿Alguna idea que le guste añadir?
HT: Bueno, desearles como no éxito en su proyecto, y convocarles para que sigan con asiduidad nuestros adelantos.

Así pues, dimos por concluida la entrevista con este gran pensador del siglo XX, y uno de los pocos filósofos del que depende el devenir de esta apasionante corriente existencial con un prometedor futuro por delante. En breves podré estar con todos ustedes, por delante me esperan aún varias horas en avión. Sin duda, la lectura del libro que Thomas me ha regalado al abandonar su despacho, “Homo sapiens as a positive structure”, hará mi viaje más ameno.





Herlz Thomson en un momento de la entrevista

Jensen Castro

Smith Barbake, otra víctima boicoteada en la XCIV edición KMVSKR celebrada en Hrodna

Queridos lectores, permitid que os presente a Holden Morewey, nuestro más brillante alumno de la Elmwood Rogers School, y al que hemos invitado a participar con nosotros en este blog, que se ha convertido ya en nuestro pequeño rincón de conocimiento.
Puede que alguien se aventure a tacharnos de benévolos o de otorgar favores. Craso error, y como prueba, sin más presentación que su nombre, aquí está su palabra. Juzguen por ustedes mismos:

De nuevo se desata la guerra contra el idealismo occidental: ayer mismo se confirmó la exclusión de Smith Barbake de la XCIV edición “Kauno mąstytojų viršūnių susitikime kaimyninių region (“Cumbre de pensadores de Kaunas y regiones limítrofes”), en la que se le denegó la entrega del “ovalo formos skrybėlę” por parte del comité liderado por el doctor noruego Stephan Omäel.

Barbake, que no pudo asistir al funeral de sus dos únicos hermanos (recordemos la trágica manifestación por la liberación de Freddy Spencer en Seattle) fue escoltado a la salida de la convención por la guarnición militar de Hrodna hacia la estación de autobuses más próxima tras haber miccionado en tres de los cuatro monumentos homenaje a los cofundadores de la KMVSKR, no sin antes mostrar su evidente disconformidad con todo este asunto:

"If they do not want my concepts, I´ll use my penis to show something that they can surely see"

Han transcurrido tan sólo 5 años desde que nuestro genial pensador contemporáneo Tilonyus Herranz fuera desterrado de aquel mismo conglomerado nominalista de pensadores que ensuciaban los tronos de una de las más venerables cumbres (ya casi centenaria) que impregnan nuestro frágil mundo filosófico. La barbarie fue descrita con tintes de censura, una suciedad casi escatológica: no se podía vetar a un miembro que, como se ha visto posteriormente, ha refundado el conceptualismo junto a su genial maestro flamenco Van Heldorr.

Tras la intervención de los pensadores más importantes de entonces, el comité supo rectificar jurando mayor laxitud en futuras entregas de “ovalo formos skrybėlę”, un juramento que se ha vuelto ha desquebrajar; el idealismo estadounidense puede haber recibido su último revés, las frías palabras transcritas al inglés del doctor Omäel así lo confirman:

“We bet for a world of action, a world that does not arise from the words, we see no goodness or evil, only hypocritical people, and this Yankee besides, is an asshole, and he can rot in hell with his brothers.”

Nosotros, meros comunicadores, inspirados en una locuacidad objetiva, queremos aliarnos con nuestro colega estadounidense que ahora más que nunca vive momentos difíciles, momentos en los que cualquier acción podría concluir en otra carnicería entre valientes visionarios idealistas y pragmáticos neomedievales de la irritante Europa del Este.

Barbake, a la izquierda de la imagen, muestra su decepción tras la cumbre

Holden Morewey

Fred Thomas Spencer, detenido por posesión de estupefacientes

Las últimas noticias que se generan en el mundo filosófico cada vez adquieren, si cabe, tintes más oscuros.
La última, producida hace tan sólo hace un par de horas, transmitida directamente a la redacción de La Filosfera, es cuanto menos, vergonzante.
Fred Thomas Spencer, creador entre otras sublimes teorías, del Focalizador Axiomático, ha sido detenido en su casa de California por policías federales.
La causa que aparentemente se le imputa, es un delito de posesión de estupefacientes, muchos de ellos aún no catalogados por las autoridades dada su novedosa invención (en la que según las fuentes más cercanas al caso, podría haber participado el propio filósofo.)

Hemos de recordar desde nuestra redacción, que la situación del profesor no era buena en el aspecto personal, ya que el pasado mes de enero, la que había sido su mujer hasta hacía una semana, y con la que había convivido desde 2001, sufrió un accidente de tráfico que la relegó a una silla de ruedas, además de provocar la amputación de sus extremidades superiores.
Por otro lado, tan sólo 15 días después, Yohas Asimov, publicó en su web la que vino a ser la derogación de la teoría más celebre de Thomas Spencer, al exponer la teoría del Degfre, o Teoría C.M.U, por la cuál se puede desentrañar en tan sólo horas la axiomática completa de series de cinco o incluso más Epigraestructuras.

Freddy, como es llamado en el mundo filosófico de Los Ángeles, encaró el golpe con deportividad, al menos de cara al público, pero al parecer esto no fue realmente así.
A muchos de los amigos del estudioso la noticia no les ha pillado por sorpresa, puesto que Fred Thomas Spencer ya había sido visto por el Downtown angelino con síntomas evidentes de embriaguez en numerosas ocasiones. No obstante, la situación más bochornosa que el filósofo protagonizó, como es bien sabido, tuvo lugar en su reciente entrevista en el programa Philo for friends, del canal de pago Ópera Studios, cuando tras finalizar su entrevista y enfilar la puerta de salida, cambió repentinamente de dirección y se dirigió contra el público mientras trataba de desnudarse, lo que le valió una noche en el calabozo y tuvo como consecuencia directa que su mujer iniciase los trámites para el divorcio, el cuál se materializó como hemos dicho, en enero.

Thomas Hammno, uno de sus mejores amigos, y nuestro confidente en esta noticia (hemos hecho varias colaboraciones juntos) ha comentado hace escasos minutos:
“I still don´t know if Fred was really the holder of such amount of drugs, but what I can say is that, on the contrary of what people thought, he was working hard in his new Suprawerthist Theor, so I can understand that he could have any moment of weakness in which he desperately needed to escape or to soothe”

Desde la filosefera, actualizaremos la noticia en cuanto nos sea posible, y presentaremos en exclusiva los datos más minuciosos que giran en torno al caso.



Thomas Spencer en el momento de su detención.

Jensen Castro

Los fuegos fatuos de John Archibald Doe en su crítica a Heldorr

Tal y como vaticinamos recientemente (http://lafilosfera.blogspot.com/2010/04/saludos-de-nuevo-queridos-lectores.html), las respuestas al nuevo conceptualismo no han tardado en llegar. El reciente número de la inglesa Philosofy review, en su página 325 publicaba un artículo por nombre “Heldorr´s own reality”, escrito por el sociólogo John Archibald Doe.

El texto, redactado en un durísimo lenguaje, trata de rebatir las tesis presentadas por el filósofo flamenco, sin embargo cae continuamente en la descalificación personal llegando incluso a decir “(…) this way we can see that Heldorr´s theory is more adecuated for apes, like himself.” Desde luego no podemos estar más en desacuerdo con el inglés, pero además consideramos inaceptable ese desprecio sistemático de su persona del que hace gala, y más teniendo en cuenta los últimos acontecimientos ocurridos en Turquía.

Nos sentimos orgullosos de nuestra profesión, y nos alegramos de que el panorama filosófico internacional siga tan vivo como en tiempos de Platón, pero nos avergonzamos de estos comportamientos brutales, máxime viniendo de un colega, que no hacen sino avivar la llama de una caldera a punto de estallar.

Dicho esto, vamos a tratar el extenso contenido del artículo publicado, en el que critica punto por punto la nueva teoría, centrándonos en los que son, a nuestro parecer, los fundamentales argumentos:

Del recién acuñado “Tridente Lógico” dice “It´s just a perversión of the Hegel´s classic concept, there is no possibility to find a third Essentia, thesis and antithesis are the simplicity that guides every phenomenon in the reality”. Achacamos a su juventud la escasez de miras de que adolece.

¡Por supuesto que Hegel habla de una dialéctica! Sin embargo deja la puerta perfectamente abierta a nuevos parches que cubran las fisuras que, desengañémonos ya, pueblan su discurso. Citando al mencionado Hegel “toda la realidad tiene un sentido lógico: lo que existe, no existe caprichosamente, sino que responde a una necesidad interna de todas las cosas, que las hace ir evolucionando –cambiando– según una dialéctica de oposición de los extremos”.

Así esencia y existencia, objetivo y subjetivo, causa y efecto, A o no A. Pero, ¿cuál es el motor de estas contradicciones? Si todo tiene un principio lógico, también debe de haber un motor que impulse la contradicción. Este elemento indeterminado, esta tercera Essentia como dice Doe, no es palpable, pero como una nueva Mano Invisible mueve todo el telar de los acontecimientos diarios, desde la señora que saca al perro a pasear, hasta el terrorista que activa el detonador de una bomba. En estos términos se expresa Heldorr, denominando a la tercera fuerza “Der Dritte Assantia”

A continuación el inglés se jacta de la pretensión del flamenco de moldear la realidad que le rodea: “Reality is one, nobody can change it just moving the angle of view, even though subjective thinking. If an extremely powerful God exists, as I do relieve, He is the only one sufficiently skilled to size the correct angle and that way, watch the pure and naked reality.”

Pensamos que la ira ha nublado la vista del autor, pues no ha comprendido lo que el flamenco con tanto acierto ha demostrado.

¡Nadie ha hablado de cambiar la realidad! Hace siglos que se desistió de ese objetivo. Lo que se pretende es reducirla limando las asperezas que la hacen ininteligible, es decir, transportarla mentalmente a una plantilla que nos permita leerla en un lenguaje identificable y comprensible y de lo cual podamos sacar conclusiones y predecir el futuro. Usar un “descodificador” por así decirlo.

Recomendamos a Doe que se vuelva a leer el capítulo decimotercero del libro, que es el que trata de esto precisamente, y que medite más largamente acerca de lo que se contiene.

Por último en estas líneas vamos a comentar rápidamente su argumento más hilarante: “I still have hope for that instrument, the Paastringe is still being tested and hasn´t said it´s last word”

¡Pero si desde que nació el concepto hace más de 55 años no ha arrojado ninguna luz sobre el problema que tratan! De hecho han conseguido hacer del método un embrollo farragoso y estéril, del que nada se saca en limpio. Son, en definitiva “un timo”, si se me permite decirlo así, que debemos desterrar de nuestra mente cuanto antes y más lejos mejor. Y más teniendo en cuenta la nueva realidad de Heldorr, ya que como él mismo ejemplifica magistralmente: “De grootste prestatie die toestemming hebben verkregen Paastringe over onze werkelijkheid is het voorspellen van zijn eigen ondergang. Het gebruik ervan is als het proberen om een race van honderd meter sprint de tijd met een zonnewijzer”

En resumen, pensamos que John Archibald Doe ha pisado más fuerte de lo que le correspondía, quizá en un intento de hacerse notar en el panorama filosófico mundial, que vuelve a despertar cierta competencia entre los jóvenes. Sin embargo la filosofía es reflexión y raciocinio, y ambas brillan por su ausencia en el escrito del inglés.

Sinceramente esperamos que se recupere pronto de este terrible patinazo y que pronto podamos volver a contar con sus trabajos, hasta la fecha impecables.

Ray Carlsson

Tensión en la última conferencia de ÎIkar Türtakthan

Es bien sabido por los asiduos a las lecciones del filósofo de origen turco, ÎIkar Türtakthan, que las teorías expuestas por éste tras su última obra “Theory of Canathesis”, han sufrido una reorientación cercana al desderrentismo maundhëlista, con todo lo que semejante acercamiento a los posicionamientos del islandés conlleva.

Para los más críticos con el filósofo, este radical cambio en sus exposiciones (ya asentadas de hecho desde la publicación de sus colecciones sobre Athartan), es el hito que marca un declive pronunciado hacia el fin del que era considerado el último defensor vivo del movimientalismo turco, lo que les ha servido como pretexto ideal, a ojos de este humilde escritor, para boicotear de forma impune la última conferencia que Türtakthan ofreció en la facultad de filosofía de Berjaya (http://www.berjaya.edu.my/ ).

El resultado, parecía lógico, conociendo el talante más bien poco receptivo del estudioso turco, y no estábamos equivocados.

Cuando llegado el momento de las intervenciones del público, uno de los alumnos más laureados de la facultad, acusó al filósofo del siguiente modo:

“Adakah anda seorang pemimpin miskin teori bahawa beberapa tahun yang lalu, diterangi hidupnya. Jika semangat rgresase guru mereka, menangis di atas puncak-puncak karya awalnya dengan keibaan besar”

El eminente filósofo, respondió fieramente, y para muchos los que pudimos seguir el debate vía online, erróneamente, remitiéndose a las críticas que desde hace algún tiempo venía soportando. Expuso que nunca llegó a identificar plenamente su teoría con el movimientalismo filosófico de su país, y, en lo que para muchos es un nuevo cambio en su razón espiritual, se definió como un absoluto Canatesista, incluso más si cabe, que el propio introductor de esta corriente en Asia, Otto Van Heirks. Aseguró que, en su evolución filosófica, nunca había esperado modificar hasta ese punto su punto de vista del leit motiv que engloba a todos los filósofos Atartanistas, que no es otro que la búsqueda del ansiado Rheandt, el yo paupérrimo, la mínima expresión del yo, y por supuesto, la oposición simétrica, en el fondo, al superyo.

Todo esto fue expuesto por el turco de forma casi amenazante, acercándose de forma peligrosa a la posición del estudiante, que se vio sobrepasado por las circunstancias.

La tensión llegó hasta tal punto que varias de las acompañantes del filósofo se vieron obligadas a retenerlo y serenar sus viscerales impulsos.

Tras esto, Türtakthan aseguró sentirse cansado, y abandonó la conferencia entre tímidos aplausos, para dirigirse, como es habitual, a la pequeña mezquita móvil que le acompaña en todos sus desplazamientos mundiales.

El profesor Türtakthan, en el momento álgido de su exposición

Jensen Castro

Surge una nueva etapa conceptualista

Saludos de nuevo queridos lectores.

Nos vemos obligados a publicar cuanto antes el siguiente artículo, que no dudamos escandalizará a más de uno, sin embargo nos mantenemos firmes en las opiniones que verteremos a continuación.

La raíz de nuestro acaloramiento se encuentra en el último estudio realizado por el eminente doctor flamenco S. Van Heldorr, que pensamos abre ante nosotros una nueva etapa en el ámbito filosófico, y que prontamente se ha venido a denominar “El conceptualismo Heldorriano”.

En este estudio, redactado y editado con medios propios, a lo que nos tiene acostumbrados el autor, dada su particular forma de entender el mundo, y de la mano de su joven colega T. Herranz, que consigue así poner los cimientos de lo que auguramos una fulgurante carrera, nos muestra una realidad aparte, que nunca nadie antes se había atrevido a explorar, ni tan siquiera a atisbar, una realidad pura, sin fisuras, pero a la vez llena de duros toques dramáticos, que, el filósofo afirma, los entes deben sortear para descubrir la esencia del Ser.

No resulta fácil resumir una obra de tal calibre dentro de esta avanzadilla, pues toma y mezcla elementos tan complejos como aquellos de la primera etapa del pensamiento Hegeliano (del que nos descubre una extraña pero sorprendente trialéctica, con la cual configura en el capítulo decimoctavo la idea del “Tridente Lógico”), de los sofistas, de los cuales adopta un pragmatismo atroz, que raya lo maquiavélico, de forma que consigue introducir un modelo idealista en la realidad más palpablemente posible, incluyendo además trazos de filósofos más modernos, y ayudándose (aunque utilizada únicamente a modo de brújula, ya que la novedad de la Teoría es un hecho) de su obra más inmediatamente anterior.

Como ya hemos avanzado, uno de los puntos más importantes dentro de la “Teoría Heldorriana” es esa especie de lluvia de acontecimientos, todos ellos de funestas consecuencias en caso de no atender correctamente a los dictados del Ser. Logra así conceptualizar la hasta ahora dispersa idea del devenir, atribuyéndole una forma y una identidad propia, casi dotándole de forma de vida.

El ya anciano Doctor cree así ser capaz de abordar cualquier pequeña realidad con la que se encuentre y dale la forma de una “Realidad Heldorriana” de modo que los efectos, causas y consecuencias pueden apreciarse y diagnosticarse directamente y sin necesidad de recurrir a instrumentos tales como los Passtringe que hasta ahora (como todos los entendidos admiten) no se han distinguido precisamente por su eficacia.

De esta forma este humilde periodista que suscribe, cree, dentro de su limitado conocimiento, que podemos estar asistiendo a un cambio totalmente radical y opuesto a la línea oficial de la Escuela a la que el autor pertenece. Todo el mundo filosófico se está viendo convulsionado a la luz del reciente estudio, y así, muchos autores han reconocido ya el mérito y la valentía de este, pero muchos otros también se han apresurado a criticarlo, con argumentos que el profesor ha sabido rebatir, ahora bien, es cierto que nadie ha dicho aún la última palabra.

Desde nuestra redacción seguiremos los acontecimientos relacionados con este suceso con gran interés, y les mantendremos en todo momento informados.

El profesor Van Heldorr, en una reciente entrevista

Ray Carlsson

Bienvenido a cubierta, viajero...

Salud y paz, queridos lectores.

Henos aquí de nuevo ante vosotros, recién despertados de nuestra larga hibernación. Algunos nos conoceréis ya, pero muchos simplemente habréis oído hablar de nosotros como mitos, quimeras quizá imaginadas por un loco, por tanto la gran pregunta en todo el tiempo que compartiremos juntos será sin duda ¿quiénes somos en realidad?

Desde hace muchos años, adoctrinamos a nuestros pupilos en el noble arte de la filosofía, el arte de la vida hecha amor. Es tanto ese tiempo, son tantas las horas sin dormir, las charlas frente a apasionantes libros de hojas ya marchitas, que no podemos sino sentirnos orgullosos de nuestras taras obtenidas como vagos e inútiles trofeos. Entre los dos, acumulamos cientos de enfermedades transmitidas por el polvo que protege, mediante melanomas, las letras henchidas de orgullo documental que jornada tras jornada nos disponíamos a derrotar por medio de nuestras elevadas mentes.

Pero sin embargo, la batalla del conocimiento, no nos llenaba. Pregunten a un héroe cómo se sentiría, si de sus hazañas nadie pudiese dar noticia, si lo más lustroso que hubiese obtenido, tras luchar contra el solaz crimen, hubiese sido una simple mirada de desprecio.

Esa era más o menos nuestra sensación, antes de crear este espacio web.

El mundo que nos rodea está lleno de insensibles, torpes cabestros desorientados, que vagan sin rumbo fijo por la milla verde de la vida.

Este despojo cárnico, pieza de museo del placer, es el tipo de gente que nos observaba cuando realizábamos nuestras actividades filosóficas, los que nos miraban con desdén sin ser capaces siquiera de atisbar una fracción de nuestras heroicidades.

Por ello hemos gritado virtualmente, hasta encontrar esta pequeña cueva cuyas paredes proyectan nuestro eco hasta ti, ávido, culto y preciado lector.

Estamos realmente felices, de desarrollar aquí nuestra actividad, la que llevamos haciendo casi bajo tierra desde hace más de 20 años, y que no es otra que la de promocionar el amor por el conocimiento.

La filosofía actual ha cambiado. Nosotros la llevamos estudiando desde hace mucho tiempo, la llevamos hasta en la sangre, y desgraciadamente, como todo cambio, ha sido para peor. Los filósofos actuales no generan estelas a su paso por el mar del saber. Son barcos estáticos, que cuando se ven desbordados por el apetito del salitre, comienzan a resquebrajarse, hasta acabar en el fondo del océano.

Hace un tiempo, cuando había filósofos auténticos, el problema consistía en no verse arrollado por pecios mayores, que dejasen tu teoría en el rocoso fondo marino.

Ahora, hay que ponerse el traje de buzo, y rescatar de entre los amasijos, las teorías filosóficas que merecen una tumba en la tierra de la mente humana.

Ese es nuestro trabajo, bucear, y aseguramos que somos expertos en ello.

En este blog, genial lector, encontrarás un lugar donde cobijarte y mejorar interiormente, gracias a las corrientes de pensamiento que adornan nuestro museo oceánico. El barco ha zarpado...

Un saludo

Ray Carlsson y Jensen Castro