Diario de un filósofo en huelga: Día 23

Siempre conocí al bueno de Jensen como alguien equilibrado, que en los momentos más tensos sostenía con envidiable solidez sus teorías, aunque fuese contra rivales poderosos, como Korver Claxton, famoso por sacudir con fiereza a un alumno de 12 años en una de sus conferencias del ciclo “Filosofía amable que explicar a tus padres”, allá por 1993.

Durante estos días tan sumamente complicados que nos ha tocado afrontar, sólo he podido aumentar mi admiración por esta cualidad de mi compañero de fatigas.
La prueba evidente de ello, es que este texto no puede ser escrito por Jensen, al encontrarse aún sumamente mermado físicamente, tras la brutal carga policial producida el pasado sábado, como desgraciado último acto de nuestra cruzada contra lo injusto e inmoral, ya esbozada en anteriores entradas de este espacio web.

Todo comenzó ayer por la mañana, cuando unos agentes del Gobierno se acercaron a McKinsley. Habían oído con seguridad acerca de su debilidad física y confiaban en sacarle partido, aprovechando de igual modo el alba como momento de máxima confusión en el campamento. Así le ofrecieron una miseria para el Patterson, una cantidad tan ínfima que ni siquiera habría sido suficiente para comprar compases y reglas para dibujar los Pictiogramas de Sheldlek. Incluso le tentaron con un muffin casero, pero finalmente hizo lo correcto y declinó la oferta con un grito.

Al mismo tiempo se había desatado un revuelo en el otro extremo del campamento, pues un compañero descubrió a Dante Attro, el escepticista italiano comiendo unas mondas de mandarina, seguro de que nadie le veía. Sabíamos que había sido un momento de debilidad provocado por sus más de ciento treinta kilogramos de masa corporal, pero aun así nos ofendió sobremanera.

Y mientras nosotros le increpábamos, la polícía no perdió el tiempo. Cargó bestialmente contra nuestros escasos enseres y los destruyó. Tiendas, hornillos, mantas… realmente nos dieron igual, pero cuando vimos que apilaban nuestros libros y trataban de prenderles fuego… los mismos libros que nos habían alimentado con su saber todo este tiempo, los que nos habían animado a seguir, y que nos habían proporcionado tanto con lo que hacer vagar la mente mucho más allá de las colinas del alimento… algo prendió dentro de nosotros, y sacamos fuerzas de la flaqueza para contraatacar.

Las autoridades no tuvieron compasión hacia nosotros, especialmente a partir del momento en el que Ronneld Povolskimov, lanzó su vehículo contra una de las tanquetas que la policía tenía apostada a modo de barrera contra nosotros. Era comprensible su ira, pues había tenido que contemplar cómo ardía su último manuscrito, el que le había ocupado las dos últimas semanas y del que aseguraba podía arrojar alguna luz sobre el fenómeno del Rendromom. Fue un acto sumamente heroico, que nos sirvió para organizar nuestras fuerzas, aunque el precio a pagar haya sido su vida.

Tras este suceso, los uniformados se retiraron torpemente, parece ser que del impacto también salieron heridos tres agentes. Aun no entiendo cómo esos miserables seres repetitivos son tan valorados en nuestra sociedad, su mente cuadriculada nunca podrá volar a las alturas a las que lo hizo nuestro añorado Povolskimov, y su cuerpo es el carcelero de una mente que por otra parte, aun no ha eclosionado (ni lo hará)

Nunca te olvidaremos Ronneld.

No, no estamos abatidos ya que hoy ha sido una victoria, aunque sí físicamente castigados, y mucho nos tememos que no duremos mucho más, no obstante aquí seguimos, y aquí seguiremos.

Porque sin filosofía en un mundo sin dioses andantes, seríamos como un amo preso de su propio esclavo.

Ronneld Povolskimov, en el centro, hace una semana. D.E.P.

Ray Carlsson

Diario de un filósofo en huelga: Día 10

5 de Octubre

“Casi nos dábamos por vencidos esta mañana, lo admitimos, ha sido durísimo ver su caída, su cuerpo inerte en el suelo…”

Así ha narrado el ilustre Hann Frederic lo que quizá era una muerte anunciada. El primero tememos, de una larga lista de difuntos que con su sacrificio quizás enderecen lo que las autoridades se proponen destruir.

Actualizo desde nuestra pequeña tienda de campaña, aquí al lado del Patterson. Llueve de forma persistente y si no fuera por las mantas que nos ha donado el ilustre local que hay frente al instituto, posiblemente no podría escribir debido al frío.

Como Hann comentaba a los medios esta tarde, ha sido horrible. No sólo perdemos a un compañero, fiel, sin duda, sino que también perdemos al miembro más valioso en términos de popularidad del amenazado instituto. Poppy, la mascota que durante tantos años amenizaba al alumnado con sus graciosos y simiescos movimientos, se ha precipitado al vacío esta tarde desde unos 15 metros. De haber estado bien alimentado, posiblemente habría salvado su vida, pero por culpa de esta huelga, sólo motivada por la codicia de algunos decrépitos entes, no ha sido capaz de esquivar a la muerte. Poppy, el alegre macaco, al que dedico sin duda mi entrada, se había sumado, por orden expresa de McKinsley, a nuestra huelga.

Inicialmente vinieron los amorales miembros de la asociación animal DD.FF a arrebatarnos a nuestra sacrificada mascota, según ellos debido a que no tenía conciencia como para secundar algo como lo que defendíamos. Sin duda, nada más lejos de la realidad. Posiblemente Poppy tenía más conciencia que todos aquellos “amantes de los animales” que anteponen el derecho a nutrirse, se sea o no animal, al deber de aprender y culturizarse. Desde luego, si algún sofista levantara la cabeza, llamaría a sus yeguas para pisar y destruir a esos seres humanos impresentables.

Siento el tono de mi actualización, debéis entender que tanto Ray como yo no estamos en nuestro mejor momento. La hambruna comienza a cegarnos, quizá del mismo modo que lo ha hecho con Poppy, que en un momento de debilidad, trató de cazar a un pajarillo extraviado en el borde de la cornisa del Instituto. Cosa que como os decía, le ha costado la vida. A ti, Poppy, te dedico mi prosa en el día de hoy. D.E.P

D.E.P. Poppy, te echaremos de menos

Jensen Castro

Diario de un filósofo en huelga: día 3

Día 28 de Septiembre

Aunque empezamos nuestra huelga de hambre con considerable entusiasmo, cunde entre nuestro ahora pequeño grupo la desmoralización.

En un inicio han sido muy remarcables los cordiales y efusivos reencuentros. Jamás nadie pensó que personas tan dispares y testarudas como Franz Lasseo e ÎIkar Türtakthan pudieran mirarse de nuevo a los ojos sin tratar de sacárselos el uno al otro, uniendo sus manos por una causa justa. También hay que mencionar las numerosas canciones protesta, lanzadas como flecha de Diana sobre el cordón policial que nos rodea, en los más diversos idiomas.

Sin embargo pronto la nube de conocimiento que habíamos formado alrededor del afamado Instituto se ha ido difuminando en el aire, y ahora sólo quedan jirones. Nadie contaba con que los nihilistas duraran mucho tiempo (ahora son apodados despectivamente Los Carpe Diem por los Resistentes), ya que mostraron su desgana desde el principio. Sin embargo por unas razones o por otras han ido desapareciendo también los Teostracistas, los Conceptualistas Heldorrianos (lo cual me ha defraudado personalmente), e incluso los clásicos Hegelianos y los formales Khantianos. Quedan como miembros destacables los mencionados y autoproclamados como Canatesistas Franz Lasseo e ÎIkar Türtakthan, que llevan prácticamente ya 24 horas argumentando y contra-argumentando sobre la conveniencia o no de dejar de incluir el movimiento Atartanésico en el Canatesista.

Sin embargo hoy me siento mejor, porque a pesar del hambre, de las penurias y de las fatigas, una carta de Jensen me ha devuelto la sonrisa. Ha tenido éxito tras buscar apoyos entre aquellos filósofos que en el momento de los hechos, se encontraban en retiro espiritual y me anuncia su inminente incorporación a nuestro grupo junto con algunos de ellos.

Todavía hay esperanza para el Patterson Moore…

John McKinsley, profesor del Patterson y encargado de la recogida de firmas de apoyo

Ray Carlsson

Cuando la realidad nos golpea...

Muchos piensan que la filosofía y todos los que la practican se encuentran ajenos a la realidad, que les pasa siempre rozándo, pero nunca llega a calar en ellos. Los filósofos siempre hemos tenido fama de “no tener los pies en el suelo” y puede que así sea, puede que reneguemos del mundo material antes siquiera de conocerlo a fondo, sin embargo encontramos un hábitat tan perfecto en nuestra propia barrera de coral, y un refugio ontológico tan próspero, que nos resulta muy difícil imaginarnos desprendiéndonos de ella. Y es que como dijo el gran sociólogo y pensador James. J. Carruthers “The more powerful the mind is, the more it tries to escape from the body”

Sin embargo hay veces que la realidad nos golpea con tanto tino, y de forma tan cruel, que es imposible eludirlo y permanecer impasible. Uno de estos trágicos golpes tuvo lugar ayer, en la institución hermanada con la Elmwood Rogers School (de la que tenemos el honor de formar parte), el Patterson Moore Institute. El ya centenario centro de filosofía, abierto en 1825 y alma neurálgica de la misma durante los años 1950-1953 a raíz de la polémica desatada por el entonces joven y prometedor estudiante irlandés William Siobhan, ha anunciado que cerrará sus puertas el próximo curso académico por falta de fondos al serle retirada la subvención gubernamental que le venía manteniendo hasta ahora.

No deja de ser paradójico que precisamente el Patterson Moore, instituto que asumió y difundió rápidamente las ideas Siobhanistas, descritas por el autor que lleva su nombre, y centradas en la recuperación de los valores diogenésicos de la filosofía, se vea obligado a desaparecer por motivos económicos.

Esta corriente de pensamiento que, como decimos, fue implementada en todas sus consecuencias por el centro, llevó a sus dirigentes a reducir las cuotas de los alumnos y a reducir al mínimo los materiales usados, lo que permitió que las mentes con más potencial de Irlanda, por muy humildes que fueran, tuvieran la oportunidad de estudiar y formarse en el prestigioso colegio. Y es que como William, con toda la pasión de su joven alma decía:

“Is é an aigne ár uirlis ghnó amháin, agus go bhfuil rud éigin nach féidir leat athrú ar airgead”

Pero como hemos podido comprobar, estas razones no afectan a los gobernantes, para los cuales el arte del conocimiento parece no tener cabida en su moderna sociedad.

Así, cuando hemos recibido la noticia, una profunda desazón nos ha invadido en un primer momento, para a continuación experimentar una serie de sentimientos enfrentados: por un lado nos hemos dado cuenta del poco valor que se otorga a nuestra labor filosófica global, de lo vulnerables que podemos llegar a ser en este mundo frío y en manos de miserables, pero por otro nos hemos sentido dichosos, al darnos cuenta de lo afortunados que somos por comprender la ínclita labor que desempeñamos.

Pero precisamente por esto, no podemos dejarlo así, todos sabemos que el conocimiento no puede medirse por el tintineo de la bolsa al final del mes, y es nuestra obligación moral recuperar estos valores y generalizarlos, demostrar que la razón puede superar cualquier obstáculo, aunque venga de la alcantarilla más hedionda. Por eso queremos hacer desde aquí un llamamiento solidario y pedir a todos nuestros colegas y a todo aquel que sienta la llama de la indignación ante tal despropósito, que se involucre en este asunto. Hemos habilitado una cuenta bancaria en la que podéis hacer vuestras donaciones y también hemos puesto en marcha una recogida de firmas para impedir el cierre del centro, por favor, poneos en contacto con nosotros a través de La Filosfera, y os mandaremos los datos.

Por último hemos organizado una concentración en Dublín el día 23 de septiembre y otra en Cork el 25 del mismo mes, ciudad desde la cual recorreremos las 21 millas que la separan del Patterson Moore, frente al que iniciaremos una huelga de hambre.

Yo, lo digo desde ahora, me uniré a mis compañeros hasta las últimas consecuencias.

El Patterson Moore Institute, en foto de archivo

Ray Carlsson

Entrevista con Herlz Thomson: "Cualquier nonatismo categórico será revisado desde el punto de vista geonántico"

Herlz Thomson, Dublín 1933, sabe perfectamente que de sus estudios dependen las vidas de cientos de analistas. Desde que comenzó a trabajar en la Universidad de Chicago, el lanzamiento de sus actualizaciones sobre las “Colecciones Básicas de Herlz”, como fueron tituladas para los países latinos (en un acto que dejaba claro el paupérrimo nivel cultural que nos tiene en estima la editorial Capricornius Redentorea, encargada de publicar estas obras), o más popularmente conocidas como “Another Way If You Are Threedeblemtum”, suponía la masificación de los correos electrónicos de los filósofos geonatistas que intercambiaban ,casi de manera simbiótica, sus apreciaciones en torno a los nuevos tomos del profesor en un intento por culminar la obra conjunta que durante tanto tiempo lleva condenándoles a vagar sin rumbo por el desierto del conocimiento, hasta el punto de ser tildados por filósofos de renombre, como Tronsk Lolô, de auténticos desterrados del arte. Es pues enorme la responsabilidad que Herlz soporta, y muy pocos los fallos que puede permitirse cometer.

El despacho en el que nos recibe para dar materialidad a esta entrevista así lo confirma. Sobre la mesa circular bañada en plata que preside la estancia, se extienden bloques y bloques de libros, que sobrepasan con creces la altura del pequeño filósofo. Más allá, el único premio que le ha sido entregado hasta ahora (el premio Plumber Majestic, por la Universidad de Cork), corona una endeble estantería, sobre la que el filósofo ha apoyado nada más darnos la bienvenida, el último tomo que andaba leyendo antes de nuestra llegada, y que atisbamos a observar. Se trata de la última obra de Van Heldorr, sin duda, un auténtico puntapié en los cimientos de la filosofía moderna, y que, como apreciamos, estudiosos de la rama geonatista, también analizan. El resto de la habitación se podría definir como una auténtica jungla de pizarras, cuadernos, cuadros de filósofos archifamosos (como Joyim França), y fotos que recuerdan el envidiable pasado que otorga prestigio a la carrera de Herlz. -Siéntense cómodamente-, nos comenta el anciano, -y comencemos si les parece-

Jensen Castro: Lo primero de todo, darle las gracias de parte mía, y de toda la redacción de La Filosfera, por concedernos esta entrevista, sabemos que es una persona ocupada.
Herlz Thomson: Es un placer, he tenido trato con buena parte de sus integrantes desde hace algunos meses, y me parece una gran noticia que se hayan decidido en iniciar esta ardua tarea que desempeñan en Internet.

JC: La primera pregunta, es casi obligada. Una cuestión general acerca de cómo ve el mundo filosófico actual, y qué le parecen los últimos acontecimientos que están teniendo lugar.
HT: La filosofía siempre ha sido un mundo muy duro. Aquí los golpes entre “colegas” es lo de menos, estamos acostumbrados. La noticia salta cuando de esos golpes emana sangre, entonces sí que acuden los medios. Francis Tadeus solía decir que esto es el boxeo de las letras, y lo peor es que entre tantos hombres duchos en la pluma, resulta difícil encontrar un árbitro que inicie la cuenta atrás.

JC: ¿Cree que ciertos colectivos están viéndose auspiciados en estas circunstancias para atacar a sus rivales directos filosóficamente hablando?
HT: Bueno, no creo que haya que pensar en eso. No podemos deshacernos obviamente de los pequeños quistes que de vez en cuando contaminan nuestra saludable relación teórica entre “colegas”. En mi opinión, si lo dice por estudiosos como John Archibald Doe, que critican sin un fundamento lógico, la mejor estrategia es hacer oídos sordos a sus intentos de adelantar su proceso de maduración intelectual. Ya se les pasará.

JC: Entrando ya en materia, en su último tomo, enuncia sin titubeos que el impulso que la teoría raquítica hiperaxiomática otorgó al geonatismo se está viendo frenado por corrientes de dudosa inclinación Wenderthista.
HT: La verdad es que no me costó mucho percatarme de esa idea. Es el resultado de un proceso casi natural. La axiomática pura se ha visto relevada por la nueva unión de parábolas, y eso es un caldo de cultivo ideal para que impregnen de manera ciertamente eficaz teorías dependientes de la unión de conceptos diseccionados desde el punto de vista clásico, como los que sostienen el geonatismo.

JC: ¿Estamos pues ante un alzamiento pragmático del tejido que conjuga toda ley filosófica, quiero decir, en un intento de encontrar patrones comunes?
HT: Parece lógico, si analizamos los hechos que últimamente advierten ciertos pensadores, como Herbet Franks. Esto es desde luego tremendamente bueno para geonatistas convencidos como yo. No en vano, nuestro trabajo se centra en encontrar un patrón común en las teorías, un Pointo Franco Demecrérito, como enunciaba nuestro gran valedor Ernaldo Ludovico. La ansiada búsqueda -(el filósofo parece reflexionar como mucha precaución la siguiente afirmación)- la ansiada búsqueda, como le decía, no tiene un riesgo tan grande como los Catersistas suelen enunciar, y más tras el lanzamiento de su último ensayo global “I Tronkm”. No es para nada negativo, al menos para nosotros, encontrar las raíces de la filosofía, e incluso si puede ser, la semilla original moderna de la misma.

JC: Tarea en la que han invertido mucho tiempo…
HT: (molesto) bueno, no es fácil señor Castro. Muchos creen que nuestros esfuerzos son en vano, que todo este tiempo que hemos invertido no se ha avanzado, y que nuestra filosofía es resultadista. Están desde luego equivocados. Que aún no hayamos dado con esa semilla no significa que no conozcamos ya buena parte de su origen. Y si tiene dudas, en unos meses desde luego quedarán desterradas.

JC: ¿Es esto pues una primicia? ¿Van a publicar un nuevo tomo?
HT: Desde hace varias semanas se ha avanzado tremendamente en la investigación. No me arriesgo si le digo que más de lo que lo hemos hecho en varios años. Podemos ya incluso anunciar que hemos dado con un Primigenea Point.

JC: Vaya eso es algo que desde luego no esperábamos conocer aquí. ¡Un primigenia Point! (lo siento mucho, pero este humilde escritor no puede evitar reprimir el cúmulo de sensaciones que en ese momento se abalanzaron sobre su maltrecha mente, y que ahora revive al transcribir esta entrevista).
HT: desde luego su efusividad está sobradamente justificada. Por fin años y años de trabajo, y los más de 25 millones de dólares que estos tres lustros de búsqueda ha destinado la Universidad a nuestro proyecto encuentran una desembocadura hacia el mar del saber.

JC: Hipotéticamente hablando, ¿qué consecuencias tendría que diesen con un resultado material tras tantos años de empeño?
HT: dada la situación, me atrevería a decir que ni siquiera hipotéticamente hablando. Estamos ya alumbrando una certeza. Vamos a dar con la llave que abrirá por fin nuestras investigaciones hacia el público. En cuanto a su pregunta, descubrir un punto vital y único de un sistema filosófico es equivalente a lo logrado en 1732 por el profesor chino Uh Yan-Liog. Él logró dotar de una base indestructible a sus "Estudios sobre los Aleteos", deliciosa obra que recomiendo leer por cierto. Cuando encontremos el primigenia Resultis Bang, transformaremos automáticamente nuestra corriente en un patrón común, el contrapeso ideal a distorsionadores instrumentales y toscos como el Yipuf o el Furthermang. Será el gran paso adelante que necesita el movimiento filosófico mundial. Y esas consecuencias ya son palpables. Desde hace tiempo, algunos autores publican ya sus obras previendo su posible posterior adaptación a lanzamientos geonatistas.

JC: ¿Entonces, estamos ante un nuevo cambio traumático en los estudios actuales, sean del ámbito que sean?
HT: No es nuestro deseo. Cuando publiquemos la obra final, daremos precisas instrucciones para modificar correctamente las teorías afectadas. A partir de ahora, incluso aquellas más intrincadas en el engranaje filosófico pueden ser alteradas. Es más, me atrevería a decir que tras este lanzamiento, cualquier nonatismo categórico será revisado desde el punto de vista geonántico.

JC: Es pues un alto potencial el de su teoría.
HT: Créame, después de haber perdido tres matrimonios por mis investigaciones, presenciar la muerte de mi hijo por una WebCam debido a la imposibilidad de desplazarme a Dublin al tener una reunión importante ese mismo día y perder la visión parcial de mi ojo derecho por un accidente en la biblioteca de Boston, debo asegurarme de que el resultado es impecable.

JC: Nosotros así se lo deseamos. ¿Alguna idea que le guste añadir?
HT: Bueno, desearles como no éxito en su proyecto, y convocarles para que sigan con asiduidad nuestros adelantos.

Así pues, dimos por concluida la entrevista con este gran pensador del siglo XX, y uno de los pocos filósofos del que depende el devenir de esta apasionante corriente existencial con un prometedor futuro por delante. En breves podré estar con todos ustedes, por delante me esperan aún varias horas en avión. Sin duda, la lectura del libro que Thomas me ha regalado al abandonar su despacho, “Homo sapiens as a positive structure”, hará mi viaje más ameno.





Herlz Thomson en un momento de la entrevista

Jensen Castro

Smith Barbake, otra víctima boicoteada en la XCIV edición KMVSKR celebrada en Hrodna

Queridos lectores, permitid que os presente a Holden Morewey, nuestro más brillante alumno de la Elmwood Rogers School, y al que hemos invitado a participar con nosotros en este blog, que se ha convertido ya en nuestro pequeño rincón de conocimiento.
Puede que alguien se aventure a tacharnos de benévolos o de otorgar favores. Craso error, y como prueba, sin más presentación que su nombre, aquí está su palabra. Juzguen por ustedes mismos:

De nuevo se desata la guerra contra el idealismo occidental: ayer mismo se confirmó la exclusión de Smith Barbake de la XCIV edición “Kauno mąstytojų viršūnių susitikime kaimyninių region (“Cumbre de pensadores de Kaunas y regiones limítrofes”), en la que se le denegó la entrega del “ovalo formos skrybėlę” por parte del comité liderado por el doctor noruego Stephan Omäel.

Barbake, que no pudo asistir al funeral de sus dos únicos hermanos (recordemos la trágica manifestación por la liberación de Freddy Spencer en Seattle) fue escoltado a la salida de la convención por la guarnición militar de Hrodna hacia la estación de autobuses más próxima tras haber miccionado en tres de los cuatro monumentos homenaje a los cofundadores de la KMVSKR, no sin antes mostrar su evidente disconformidad con todo este asunto:

"If they do not want my concepts, I´ll use my penis to show something that they can surely see"

Han transcurrido tan sólo 5 años desde que nuestro genial pensador contemporáneo Tilonyus Herranz fuera desterrado de aquel mismo conglomerado nominalista de pensadores que ensuciaban los tronos de una de las más venerables cumbres (ya casi centenaria) que impregnan nuestro frágil mundo filosófico. La barbarie fue descrita con tintes de censura, una suciedad casi escatológica: no se podía vetar a un miembro que, como se ha visto posteriormente, ha refundado el conceptualismo junto a su genial maestro flamenco Van Heldorr.

Tras la intervención de los pensadores más importantes de entonces, el comité supo rectificar jurando mayor laxitud en futuras entregas de “ovalo formos skrybėlę”, un juramento que se ha vuelto ha desquebrajar; el idealismo estadounidense puede haber recibido su último revés, las frías palabras transcritas al inglés del doctor Omäel así lo confirman:

“We bet for a world of action, a world that does not arise from the words, we see no goodness or evil, only hypocritical people, and this Yankee besides, is an asshole, and he can rot in hell with his brothers.”

Nosotros, meros comunicadores, inspirados en una locuacidad objetiva, queremos aliarnos con nuestro colega estadounidense que ahora más que nunca vive momentos difíciles, momentos en los que cualquier acción podría concluir en otra carnicería entre valientes visionarios idealistas y pragmáticos neomedievales de la irritante Europa del Este.

Barbake, a la izquierda de la imagen, muestra su decepción tras la cumbre

Holden Morewey

Fred Thomas Spencer, detenido por posesión de estupefacientes

Las últimas noticias que se generan en el mundo filosófico cada vez adquieren, si cabe, tintes más oscuros.
La última, producida hace tan sólo hace un par de horas, transmitida directamente a la redacción de La Filosfera, es cuanto menos, vergonzante.
Fred Thomas Spencer, creador entre otras sublimes teorías, del Focalizador Axiomático, ha sido detenido en su casa de California por policías federales.
La causa que aparentemente se le imputa, es un delito de posesión de estupefacientes, muchos de ellos aún no catalogados por las autoridades dada su novedosa invención (en la que según las fuentes más cercanas al caso, podría haber participado el propio filósofo.)

Hemos de recordar desde nuestra redacción, que la situación del profesor no era buena en el aspecto personal, ya que el pasado mes de enero, la que había sido su mujer hasta hacía una semana, y con la que había convivido desde 2001, sufrió un accidente de tráfico que la relegó a una silla de ruedas, además de provocar la amputación de sus extremidades superiores.
Por otro lado, tan sólo 15 días después, Yohas Asimov, publicó en su web la que vino a ser la derogación de la teoría más celebre de Thomas Spencer, al exponer la teoría del Degfre, o Teoría C.M.U, por la cuál se puede desentrañar en tan sólo horas la axiomática completa de series de cinco o incluso más Epigraestructuras.

Freddy, como es llamado en el mundo filosófico de Los Ángeles, encaró el golpe con deportividad, al menos de cara al público, pero al parecer esto no fue realmente así.
A muchos de los amigos del estudioso la noticia no les ha pillado por sorpresa, puesto que Fred Thomas Spencer ya había sido visto por el Downtown angelino con síntomas evidentes de embriaguez en numerosas ocasiones. No obstante, la situación más bochornosa que el filósofo protagonizó, como es bien sabido, tuvo lugar en su reciente entrevista en el programa Philo for friends, del canal de pago Ópera Studios, cuando tras finalizar su entrevista y enfilar la puerta de salida, cambió repentinamente de dirección y se dirigió contra el público mientras trataba de desnudarse, lo que le valió una noche en el calabozo y tuvo como consecuencia directa que su mujer iniciase los trámites para el divorcio, el cuál se materializó como hemos dicho, en enero.

Thomas Hammno, uno de sus mejores amigos, y nuestro confidente en esta noticia (hemos hecho varias colaboraciones juntos) ha comentado hace escasos minutos:
“I still don´t know if Fred was really the holder of such amount of drugs, but what I can say is that, on the contrary of what people thought, he was working hard in his new Suprawerthist Theor, so I can understand that he could have any moment of weakness in which he desperately needed to escape or to soothe”

Desde la filosefera, actualizaremos la noticia en cuanto nos sea posible, y presentaremos en exclusiva los datos más minuciosos que giran en torno al caso.



Thomas Spencer en el momento de su detención.

Jensen Castro