Herlz Thomson, Dublín 1933, sabe perfectamente que de sus estudios dependen las vidas de cientos de analistas. Desde que comenzó a trabajar en la Universidad de Chicago, el lanzamiento de sus actualizaciones sobre las “Colecciones Básicas de Herlz”, como fueron tituladas para los países latinos (en un acto que dejaba claro el paupérrimo nivel cultural que nos tiene en estima la editorial Capricornius Redentorea, encargada de publicar estas obras), o más popularmente conocidas como “Another Way If You Are Threedeblemtum”, suponía la masificación de los correos electrónicos de los filósofos geonatistas que intercambiaban ,casi de manera simbiótica, sus apreciaciones en torno a los nuevos tomos del profesor en un intento por culminar la obra conjunta que durante tanto tiempo lleva condenándoles a vagar sin rumbo por el desierto del conocimiento, hasta el punto de ser tildados por filósofos de renombre, como Tronsk Lolô, de auténticos desterrados del arte. Es pues enorme la responsabilidad que Herlz soporta, y muy pocos los fallos que puede permitirse cometer.
El despacho en el que nos recibe para dar materialidad a esta entrevista así lo confirma. Sobre la mesa circular bañada en plata que preside la estancia, se extienden bloques y bloques de libros, que sobrepasan con creces la altura del pequeño filósofo. Más allá, el único premio que le ha sido entregado hasta ahora (el premio Plumber Majestic, por la Universidad de Cork), corona una endeble estantería, sobre la que el filósofo ha apoyado nada más darnos la bienvenida, el último tomo que andaba leyendo antes de nuestra llegada, y que atisbamos a observar. Se trata de la última obra de Van Heldorr, sin duda, un auténtico puntapié en los cimientos de la filosofía moderna, y que, como apreciamos, estudiosos de la rama geonatista, también analizan. El resto de la habitación se podría definir como una auténtica jungla de pizarras, cuadernos, cuadros de filósofos archifamosos (como Joyim França), y fotos que recuerdan el envidiable pasado que otorga prestigio a la carrera de Herlz. -Siéntense cómodamente-, nos comenta el anciano, -y comencemos si les parece-
Jensen Castro: Lo primero de todo, darle las gracias de parte mía, y de toda la redacción de La Filosfera, por concedernos esta entrevista, sabemos que es una persona ocupada.
Herlz Thomson: Es un placer, he tenido trato con buena parte de sus integrantes desde hace algunos meses, y me parece una gran noticia que se hayan decidido en iniciar esta ardua tarea que desempeñan en Internet.
JC: La primera pregunta, es casi obligada. Una cuestión general acerca de cómo ve el mundo filosófico actual, y qué le parecen los últimos acontecimientos que están teniendo lugar.
HT: La filosofía siempre ha sido un mundo muy duro. Aquí los golpes entre “colegas” es lo de menos, estamos acostumbrados. La noticia salta cuando de esos golpes emana sangre, entonces sí que acuden los medios. Francis Tadeus solía decir que esto es el boxeo de las letras, y lo peor es que entre tantos hombres duchos en la pluma, resulta difícil encontrar un árbitro que inicie la cuenta atrás.
JC: ¿Cree que ciertos colectivos están viéndose auspiciados en estas circunstancias para atacar a sus rivales directos filosóficamente hablando?
HT: Bueno, no creo que haya que pensar en eso. No podemos deshacernos obviamente de los pequeños quistes que de vez en cuando contaminan nuestra saludable relación teórica entre “colegas”. En mi opinión, si lo dice por estudiosos como John Archibald Doe, que critican sin un fundamento lógico, la mejor estrategia es hacer oídos sordos a sus intentos de adelantar su proceso de maduración intelectual. Ya se les pasará.
JC: Entrando ya en materia, en su último tomo, enuncia sin titubeos que el impulso que la teoría raquítica hiperaxiomática otorgó al geonatismo se está viendo frenado por corrientes de dudosa inclinación Wenderthista.
HT: La verdad es que no me costó mucho percatarme de esa idea. Es el resultado de un proceso casi natural. La axiomática pura se ha visto relevada por la nueva unión de parábolas, y eso es un caldo de cultivo ideal para que impregnen de manera ciertamente eficaz teorías dependientes de la unión de conceptos diseccionados desde el punto de vista clásico, como los que sostienen el geonatismo.
JC: ¿Estamos pues ante un alzamiento pragmático del tejido que conjuga toda ley filosófica, quiero decir, en un intento de encontrar patrones comunes?
HT: Parece lógico, si analizamos los hechos que últimamente advierten ciertos pensadores, como Herbet Franks. Esto es desde luego tremendamente bueno para geonatistas convencidos como yo. No en vano, nuestro trabajo se centra en encontrar un patrón común en las teorías, un Pointo Franco Demecrérito, como enunciaba nuestro gran valedor Ernaldo Ludovico. La ansiada búsqueda -(el filósofo parece reflexionar como mucha precaución la siguiente afirmación)- la ansiada búsqueda, como le decía, no tiene un riesgo tan grande como los Catersistas suelen enunciar, y más tras el lanzamiento de su último ensayo global “I Tronkm”. No es para nada negativo, al menos para nosotros, encontrar las raíces de la filosofía, e incluso si puede ser, la semilla original moderna de la misma.
JC: Tarea en la que han invertido mucho tiempo…
HT: (molesto) bueno, no es fácil señor Castro. Muchos creen que nuestros esfuerzos son en vano, que todo este tiempo que hemos invertido no se ha avanzado, y que nuestra filosofía es resultadista. Están desde luego equivocados. Que aún no hayamos dado con esa semilla no significa que no conozcamos ya buena parte de su origen. Y si tiene dudas, en unos meses desde luego quedarán desterradas.
JC: ¿Es esto pues una primicia? ¿Van a publicar un nuevo tomo?
HT: Desde hace varias semanas se ha avanzado tremendamente en la investigación. No me arriesgo si le digo que más de lo que lo hemos hecho en varios años. Podemos ya incluso anunciar que hemos dado con un Primigenea Point.
JC: Vaya eso es algo que desde luego no esperábamos conocer aquí. ¡Un primigenia Point! (lo siento mucho, pero este humilde escritor no puede evitar reprimir el cúmulo de sensaciones que en ese momento se abalanzaron sobre su maltrecha mente, y que ahora revive al transcribir esta entrevista).
HT: desde luego su efusividad está sobradamente justificada. Por fin años y años de trabajo, y los más de 25 millones de dólares que estos tres lustros de búsqueda ha destinado la Universidad a nuestro proyecto encuentran una desembocadura hacia el mar del saber.
JC: Hipotéticamente hablando, ¿qué consecuencias tendría que diesen con un resultado material tras tantos años de empeño?
HT: dada la situación, me atrevería a decir que ni siquiera hipotéticamente hablando. Estamos ya alumbrando una certeza. Vamos a dar con la llave que abrirá por fin nuestras investigaciones hacia el público. En cuanto a su pregunta, descubrir un punto vital y único de un sistema filosófico es equivalente a lo logrado en 1732 por el profesor chino Uh Yan-Liog. Él logró dotar de una base indestructible a sus "Estudios sobre los Aleteos", deliciosa obra que recomiendo leer por cierto. Cuando encontremos el primigenia Resultis Bang, transformaremos automáticamente nuestra corriente en un patrón común, el contrapeso ideal a distorsionadores instrumentales y toscos como el Yipuf o el Furthermang. Será el gran paso adelante que necesita el movimiento filosófico mundial. Y esas consecuencias ya son palpables. Desde hace tiempo, algunos autores publican ya sus obras previendo su posible posterior adaptación a lanzamientos geonatistas.
JC: ¿Entonces, estamos ante un nuevo cambio traumático en los estudios actuales, sean del ámbito que sean?
HT: No es nuestro deseo. Cuando publiquemos la obra final, daremos precisas instrucciones para modificar correctamente las teorías afectadas. A partir de ahora, incluso aquellas más intrincadas en el engranaje filosófico pueden ser alteradas. Es más, me atrevería a decir que tras este lanzamiento, cualquier nonatismo categórico será revisado desde el punto de vista geonántico.
JC: Es pues un alto potencial el de su teoría.
HT: Créame, después de haber perdido tres matrimonios por mis investigaciones, presenciar la muerte de mi hijo por una WebCam debido a la imposibilidad de desplazarme a Dublin al tener una reunión importante ese mismo día y perder la visión parcial de mi ojo derecho por un accidente en la biblioteca de Boston, debo asegurarme de que el resultado es impecable.
JC: Nosotros así se lo deseamos. ¿Alguna idea que le guste añadir?
HT: Bueno, desearles como no éxito en su proyecto, y convocarles para que sigan con asiduidad nuestros adelantos.
Así pues, dimos por concluida la entrevista con este gran pensador del siglo XX, y uno de los pocos filósofos del que depende el devenir de esta apasionante corriente existencial con un prometedor futuro por delante. En breves podré estar con todos ustedes, por delante me esperan aún varias horas en avión. Sin duda, la lectura del libro que Thomas me ha regalado al abandonar su despacho, “Homo sapiens as a positive structure”, hará mi viaje más ameno.
Herlz Thomson en un momento de la entrevista
Jensen Castro
